الكتب الإلكترونية / شعر / وطن بملامح عشق

أن أصف محمّد صوّان بالكنعانيّ، فهذا ليس من باب كونه فلسطينيّاً يحمل فوق كاهله معاناةً متواصلةً لشعبٍ كاملٍ ذنبه الوحيد أنّه وقع على طريق مخطّطٍ نظاميٍّ يعود إلى ما قبل تيودور وبازل؛ لكنه كنعانيٌّ لارتباطه المقدّس بالأرض، إذ أنّ هذه الأرض بقيت هاجساً في جميع قصائده إلى حدّ تصريحه "هنا في قلبنا وطنٌ". وهذا ما يمكن أن يكون تجسيداً للارث الكنعانيّ الموصوف من قبل مَن عجز عن فهمه بأنّه اثم. أمّا أن أطلق عليه لقب عاشق، فليس هذا من البدع. لأنّ العشق ظلّ بادياً على مدى الدّيوان، ليس عشقاً للأرض فحسب، بل هو السبيل إلى التّفاعل... مع الحبيبة من ناحيةٍ أولى، فهو وسيلة للاستمرار إذ يطلق حكمته فمن يعشق ينسى مواعيد المقابر؛ إلى جانب كونه السّبيل إلى الدّخول في عمق المجتمع المفكّك، وهو الذي يهجس بالتئام الحدود في غير موضعٍ من الدّيوان. ولا عجب في ذلك، فهو الذي عمل على هذا الالتئام فهو الفلسطينيّ المرجع، والشّاميّ المولد والمنشأ، واللّبنانيّ إقامةً وهوًى وشعراً. على هذا الأساس يجب أن نقرأ ديوان وطنٌ بملامح عشق بوصفه بدايةً شعريّةً أصيلة وواعدة لقلمٍ لا يستطيع الفصل بين رؤيته والفعل الكتابيّ، ولا حدود تقف بينهما، لغته رؤيته، ورؤيته لغته... لكنّها بطبيعة الحال، ليست رؤيةً قد نقرأها عادةً، وليست أفكاره ممّا قد نتوقّعه أو نجده لدى تجارب شعريّة يتمّ التّهليل لها بمبرّرٍ أو بغير مبرّر. ففي قصائده يمكن أن نستخلص بذوراً صلبةً لرؤيةٍ متكاملةٍ خاصّةٍ به إلى الحياة والكون والفنّ لا تشبه رؤيةً أخرى، وإن أفادت من عصاراتٍ فكريّة معروفةٍ وواضحة. ولذلك يمكن أن نقف بعد هذا الدّيوان وقفة انتظار لنرى كيف ستغدو عليه رؤية محمّد صوّان مستقبلاً، وكيف سيتنامى المنحى المدرحيّ لديه ضمن إطار كنعانيّته الموثوقة. وبين هذا الدّيوان وما سيتبعه، لا يمكن إلاّ أن نرى في نتاجه هذا ولادة شاعرٍ بكلّ ما للكلمة من معنى، وانطلاقة تجربةٍ شعريّةٍ وجوديّةٍ عليها مسؤوليّة مواجهة الوجود وبلورة فرادتها، وبالتّالي بصمتها الفاعلة.