eBooks / Articles / باسم ال "لا" الإلهيَّة

تقترح الأديان، كما الإيدولوجيات الملحدة، إجابات حول التساؤل عن معنى الحياة، وصولاً إلى وضع نُظُم مرجعية تُدير المُعاش اليومي. إنّ هذه الإجابات، عندما تتّخذ طابعاً مطلقاً وإقصائياً، تُخضع مُريديها إلى دكتاتورية استعبادية، وتدعوهم إلى صراع مُنطلقه طوباوي مثالي، إلّا أنّ هدفه الفعلي هو إخضاع الآخرين. ومع ذلك، إن اقترحت هذه الإجابات آخرةً أفضل، أو حلماً طوباوياً قابلاً لأن يتحقق في هذه الدنيا، أو إثباتاً على عدميّة الوجود وفوضويته، فإنّ كلّ محاولات الإجابة تتضمن في طيّاتها استحالةً عضويّة على وضع اليد عليها، إنّه نوع من "لائيّة" المعنى. ذلك أنّ ال "لاوجود" يتمثل لنا، أفراداً وجماعات، من خلال منتهى الحالات التي لسنا فيها ولن نكون فيها في أيّ وقت كان... كما إنّه يتمثّل من خلال ما ليس بوسع منطقنا ولا معرفتنا ولا كلماتنا ولا خرافاتنا ولا أحلامنا... أن تحدّده أو تستوعبه أو تتحكّم به أو أن تستعيد السيطرة عليه... وذلك في تناوبٍ متناهي الصغر وإلى ما لا نهاية مع الوجود. بمجرّد أن يقبل البشر "لائيّة" المعنى ويتآلفوا معها، فإنهم سيفقهون أهميّة التراث الذي يشكّله تاريخ البحث عن معنى، ولسوف يفضّلون، بوعي وتصميم، سلوك طريق مصالحة مستدامة فيما بينهم. وإنّ هذا الجهد الذي لا يعرف الكلل، على صعيد الفرد والجماعة، إنما يرمي إلى وضع تصوّرٍ، وبناء ركائزه القويمة "لعيشهم معاً هنا والآن".